Aqauí les queremos mostrar cuáles son los principios que animan nuestro modelo de Iglesia siguiendo al CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana), cuáles son los principos que animan nuestra organización y los nombres de nuestras comunidades en este momento. También encontrarán testimonios de personas y acontecimientos parroquiales
MARCHA CONTRA LA VIOLENCIA
A Continuación una reflexión de Luciano
MARCHA CONTRA LA VIOLENCIA, OTRO SIGNO DE ESPERANZA
Una manera de comunicar la llegada o irrupción del Reino predicado por Jesús, Mesías o enviado de Dios, era a través de signos o señales, que no necesariamente tenían que ser portentosas. El domingo 21 de marzo ocurrió en nuestra comunidad un signo parejo.
Desde hace varias semanas las parroquias Ntra. Sra. de la Consolación y Ntra. Sra. de la Paz ieniann convocando a una marcha para, desde la condición de continuadores de la misión de Jesús, expresar el rechazo y la condena ante los inquietantes niveles de violencia de todo tipo que se vienen dando entre nosotros.
Pues parece que el llamado llegó un poco más allá de la feligresía de ambas parroquias. Ya en la celebración eucarística de las 7 de la mañana en el templo de la Consolación, frente al parque de Piedras Vivas, a partir de la cual partiría la marcha, se hicieron presentes personas que nos suelen ir a misa.
Luego de iniciada ésta, numerosas personas, que desconocían sobre la actividad, una vez las pancartas y cantos les revelaban la naturaleza del evento, se integraban a caminar con el pueblo que busca y demanda la paz. También las personas desde sus casas expresaban su apoyo al pasar la marcha frente a ellas. Las calles del centro del pueblo, las mismas que cotidianamente fatigan y llenan de ruido las discolights de los políticos, los musicones de los colmadones y demás, acogieron a centenares de hombres y mujeres, niños y hasta ancianos que de manera serena, pero firme, exigían paz y armonía.
Ahora nos queda a todos discernir este signo. Nos llama a revisar nuestra actitud y comportamiento en la familia, en nuestra relación con los que nos rodean. Pero también es una llamada a la atención a las autoridades, tanto policiales, como militares y políticas. También a nuestros candidatos, tanto los que ya son y quieren seguir, como los que quieren llegar.
No podemos seguir igual ante una situación que nos reta y demanda de nosotros cambios y compromisos. La marcha contra la violencia es un signo esperanzador que ha de animarnos a participar en la construcción de un mejor futuro para nuestra comunidad.
NOS DESPEDIMOS DE UNA AMIGA ALEGRE
Todos los que llegamos a esta tierra sabemos que un día tendremos que partir de ella, pero no es muy difícl hacernos a esa idea. Cuando nos sentimos jóvenes y con salud parece que está muy lejos la despedida de nuestros seres queridos.
En días pasados partió de entre nosotros Wanda. Una joven, madre de Osvaldito y esposa de Osvaldo, quien se casó con ella porque la amamba de verdad. Ya sabía él que tenía una enfermedad incurable cuando se comprometió con ella.
Aquí tienen un video que nos recuarda a ella, a su familia y la unción tres días antes de morir.
Wanda, nos encontramos en la felicidad eterna.
http://www.youtube.com/watch?v=dJNHx6Rciqk
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El pasado día 20, a las 10 de la mañana, con una celebración Eucarística a la que estaban invidadas todas las comunidades, se inició formalmente la catequsis de este año 2009 2010.
La asistencia fue buena y todo twerminó con unos “ricos” bolones.
Ahora es hora de trabajar para llegar a la meta.
Saludos y ánimos para los catequistas y los niños de catequesis.
TEMA I.- El título del libro, problemas de lectura, pistas para leer estos 11 primeros capítulos
“Al principio Dios creó el cielo y la tierra.
La tierra estaba desierta y sin nada,
y las tinieblas cubrían los abismos,
el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas” Gn. 1,1-2
A.- INTRODUCCION
a) Animación
b) Dinámica de conocimiento
c) ¿Por qué este curso?
Todos tenemos algunas ideas sobre la creación y también tenemos muchas preguntas.
d) ¿Para qué se estudia la Biblia?
La Biblia se estudia para la vida, para entender la vida, para ayudar a la vida
e) El LIBRO DE LA VIDA
Dios es amor y es la vida.
El Dios de la vida creo todas las cosas por amor.
El Dios del amor creó todas las cosas llenas de vida.
Dios con su PALABRA habló y escribió el LIBRO DE LA VIDA.
La vida es el libro abierto para todos, también para los “an-alfa-betas” (sin las primeras letras) pueden leerlo y comprenderlo todos.
La VIDA es LIBRO, es MAESTRA y es ESCUELA
En los “COMIENZOS DEL CAMINO” no había libros de papel, ni Biblia… únicamente el LIBRO DE LA VIDA
B.- Vamos a estudiar los 11 primeros capítulos del libro del Génesis a los que vamos a llamar: “LOS COMIENZOS DEL CAMINO”
Concretamente trataremos los puntos siguientes:
1. El título del libro
2. Problemas en la lectura de estos capítulos
3. Pistas para leer estos 11 capítulos del Génesis
1.- EL TITULO DEL LIBRO
¿Por qué éste título “LOS COMIENZOS DEL CAMINO”?
Para recordar:
El primer libro que Dios escribió, cómo se llamaba?
¿Por qué el hombre y la mujer se dieron las espaldas y quedaron como ciegos y sordos y no pudieron escuchar ni leer las palabras de Dios?
Pero Dios no los abandonó ¿Dónde estás? Le pregunta a Adán. ¿Dónde está tu hermano? le pregunta a Caín.
El “POBLADO DE LA BIBLIA” se fue escribiendo en tres momentos
o LOS HECHOS
o LA MEMORIA
o LOS ESCRITOS
46 libros Antiguo Testamento
27 libros el Nuevo Testamento
Toda la Biblia la podemos concebir como un camino con diversos trayectos:
o EL CAMINO DE ISRAEL, comienza con el EX–ODO y lo más lejos que llega es hasta Abrahán 1800 años antes de Cristo. Pero el mundo tienen millones de años de creado.
o EL COMINO DE JESUS, irrumpe en la historia en una época determinada + ó – el año 3 ó 4 antes de Cristo y termina en una fecha determinada, + ó – el año 33 D.C.
o EL CAMINO DE LA HISTORIA, comienza con la ascensión de Jesús y terminará…
Por tal motivo, como nosotros vamos a estudiar unos capítulos (11) de antes del CAMINO DE ISREAL, le podemos llamar a estos capítulos “LOS COMIENZOS DEL CAMINO”
Los escritores antiguos pudieron escribir esto ayudados de la memoria popular, fueron buscando los hechos y llegaron hasta Abrahán. Los escritores fueron buscando junto con el pueblo para poder encontrar los COMIENZOS. Utilizaron la inteligencia, el sentido común, las leyendas, los mitos.
Así surgieron los distintos GNEROS LITERARIOS. Como fruto de esa búsquedas y reflexiones quedaron los 11 primeros capítulos del Génesis, que le llamamos LOS COMIENZOS DEL CAMINO. ¿Recuerdan algún género literario?
2.- PROBLEMAS DE LECTURA DE ESTE LIBRO
¿Cómo se explicar eso de la creación en 7 días?
¿Venimos de los monos o de dónde?
¿Dónde está el Paraíso?
¿Quiénes son Adán y Eva?
¿Cuál fue el pecado de nuestros primeros padres?
¿De qué árbol se trata?
¿Qué representa la serpiente?
¿Por qué Caín mata a su hermano Abel? ¿Se llamaban así realmente ellos y sus padres?
¿Por qué las personas de antes duraban tantos años? ¿los años eran más cortos que los de ahora?
¿Hubo diluvio universal?
¿Qué sucedió en la torre de Babel?
¿Hay más preguntas?
3.- PISTAS PARA LEER ESTOS 11 PRIMEROS CAPITULOS DEL GENESIS
1ª) ESTAR PREVENIDOS DE LAS FALSAS PISTAS
En la lectura del Gn. 1-11 hay muchos despistes y despistados. Generalmente se hace una lectura ingenua y apegada a la letra. Se busca una información histórica estricta y datos científicos y eso lleva a una confrontación entra la fe y la ciencia y una oposición entre religión y sentido común. El problema no está en la BIBLIA y tampoco está en la ciencia sino que está en los OJOS Y ANTEOJOS con que se mira la BIBLIA
2ª) ESTAR ATENTOS A DESCUBRIR LAS PISTAS QUE ESTÁN “ATRÁS DE LAS PALABRAS”
Hay que saber leer entre líneas para encontrar y escuchar el MENSAJE. (REPRESENTACIÓN GRÁFICA, LAMPARA, CORTINA, OBJETO)
3ª) SEGUIR MÁS LAS PISTAN QUE NOS DEN UN SENTIDO, UN CAMINO PARA NOSOTROS HOY
Muchos estudiosos de la Biblia se afanan por el sentido del texto bíblico como tal. Nosotros, como hicieron los santos Padres de la Iglesia buscaremos el sentido práctico para nuestras vidas. O lo que es lo mismo leer la Biblia para la vida. La Biblia es un libro de comunidad y se lee en comunidad, es para iluminar el camino y con los pies en la tierra. También es importante saber y conocer que en la Biblia hay muchos estilos, símbolos, lenguajes para saber realmente qué nos quieren enseñar los autores de la misma.
4ª) ILUMINAR LAS PISTAS CON LA LUZ DE LA PASCUA DE CRISTO. (Cita de Gn. 3, 15)
Después de la Pascua los Padres de la Iglesia y también nosotros hemos de releer los textos antiguos a la luz de la resurrección de Jesucristo.
Resumiendo:
• La primera pista está más bien en el lector
• La segunda está más bien en el texto
• La tercera está más en la vida
• La cuarta está en Cristo
Tarea: Leer 2º de Samuel 9-20 y 1º de los Reyes 1, 1-2 Libro de la sucesión de David.
TEMA II.- VIAJE AL PARAÍSO
“Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva…
Así podrán disfrutar del ARBOL DE LA VIDA
Y también entrarán en las puertas de la Ciudad” Ap. 21,1 y 22,14”
I.- ¿QUE PRETENDEN LOS AUTORES DE “LOS COMIENZOS DEL CAMINO”?
1. En todas las épocas y culturas los hombres y mujeres se han planteado unos cuantos interrogantes, que llamamos “INTERROGANTES FUNDAMENTALES” y tienen que ver con el sentido y origen de la vida, del mundo, del mal, de la persona humana, del más allá de la muerte, de dónde venimos y a dónde vamos…
2. Estos interrogantes han sido resueltos de diferentes maneras y formas, pero nunca han tenido una solución definitiva, es decir, se dan respuestas, pero siguen los interrogantes.
3. Cada cultura ha pretendido solucionar estos interrogantes buscando (hurgando) en sus tradiciones, en sus mitos, en sus leyendas, en “sus” verdades.
4. También en la cultura hebrea y, desde su fe en un único Dios (Yavé) se ha pretendido respuestas a las preguntas planteadas.
5. Este punto de partida es muy importante porque no debemos buscar más que lo que los autores pretenden aclarar. Nadie estaba presente cuando hace miles de millones de años se hizo el mundo.
II.- LOS COMIENZOS DE CAMINO: HAGAMOS UN VIAJE
a) La meta de nosotros no es encontrar dónde estuvo el Paraíso, todos los que han pretendido esto se han equivocado y no han logrado su propósito porque han leído el texto al pie de la letra.
b) Nosotros pretendemos leer los 11 primeros capítulos del Génesis para encontrar luz y fuerzas para seguir luchando y caminando hacia el Paraíso de hoy, que es el Reino de Dios
III.- LA RUTA DEL VIAJE
Daremos tres pasos:
1º El árbol social
2º Los tres momentos de la historia
3º Presentación de los escritores
1.- EL ARBOL SOCIAL
A) Las partes del árbol
1. Ramas. Lo ideológico (el saber)
2. Tronco. Lo político (el Poder)
3. Raíces. Lo económico (el tener)
B) El árbol de la vida
Simbólicamente podemos decir que el árbol social es el mismo árbol de la vida señalado en el Paraíso, el plantado en medio del jardín.
Veamos: Ustedes conocerán árboles que son fuertes y frondosos, pero en ocasiones esos árboles son “invadidos” por los llamados “líquenes” que son plantas que viven a costa de otras plantas, se les llama también “parásitos”. Nosotros les vamos a llamar “MATA-PALOS” porque matan a los palos de los que se nutren. Por eso un árbol frondoso invadido empieza a perder su lozanía y poco a poco se va pudriendo y secando.
El árbol de la vida ha sido herido de muerte por los MATA-PALOS sociales. Sistemas sociales que exprimen, dominan, despojan las raíces, el tronco, y las ramas. “Tocan”, “manipulan”, “abrazan traicioneramente”. Usan y abusan del mismo pueblo.
Los sistemas sociales van matando el árbol de la vida porque van produciendo marginación, hambre, pobreza, desigualdad.
Entender esto nos va ayudar mucho a leer e interpretar los 11 primeros capítulos del Génesis. Los escritores que redactaron esos capítulos también sufrieron y vivieron los “mata-palos sociales” de su tiempo. Ellos denunciaron esos males. El pecado de TOCAR, MANIPULAR Y COMER DEL ARBOL DE LA VIDA. El pecado de ROMPER Y MATAR LA HERMANDAD POR LA AMBICION. El diluvio de maldades, como LA MAGIA, LA INFIDELIDAD QUE INUNDAN Y AHOGAN LA TIERRA. La SOBERBIA ACUMULADA para levantar la torre de Babel. Todos esos pecados son MATA-PALOS hay que cortar y quitar para que TODOS DISFRUTEMOS DE LA VIDA.
Si estamos entendiendo bien, estamos descubriendo el misterio desde el comienzo de la humanidad y que perdura a lo largo de la historia. Los relatos de los orígenes tienen una dimensión universal.
2.- LOS TRES MOMENTOS DE LA ESCRITURA
Para recordar:
1. Los que estudiaron el poblado de la Biblia se recordarán de la forma cómo se fue escribiendo la SAGRADA ESCRITURA.
En un primer momento sucedieron los HECHOS
En un segundo momento, esos HECHOS se guardaron en la MEMORIA y se recordaron en leyendas, leyes, fiestas, salmos
En un tercer momento los ESCRITORES, fueron armando las leyendas, tradiciones, etc etc. Y así surgieron los ESCRITOS
Comparación con lo que sucede con las fotos de familia, cámara (diversas) película, fotos, alguien en un determinado momento recoge todas las fotos y las organiza de acuerdo a unos principios.
2. La memoria del Pueblo de Israel apenas llega hasta Abrahán 1800 años antes de Jesucristo, pero el libro de los COMIENZOS DE CAMINOS pretende hablar de acontecimientos de millones de años anteriores.
3. Por tal motivo el escritor, desde su realidad, hace una reflexión sobre los Orígenes y pone en sus relatos sus pensamientos y su mensaje. Lo hace con su lenguaje simbólico y popular sin dejar se ser palabra inspirada
4. Los 11 primeros capítulos del Génesis nos revelan verdades sobre Dios, la Vida, el ser Humano, el Bien y el Mal
3.- LOS ESCRITORES
1. Ustedes tenían como tarea leer el LIBRO DE LA SUCESION DE DAVID (LSD) 2º de Sam. 9-20 y 1º re. 1,1-2.
2. De qué habla esa historia? (hacer memoria)
3. Por qué nos detenemos en este libro. Es lo primero que se escribió de la Biblia como libro.
4. Este libro nos da muchos datos de cómo vivió el YAVISTA uno de los autores del los 11 primeros capítulos
5. Dos grupos de escritores, YAVISTA (J) y el SACERDOTAL (P) son los autores de estos capítulos
6. Recordar lo del álbum de fotografías
7. Presentar el dibujo de los autores con los años en que surgieron las tradiciones (Dibujo de los escritores)
8. Otros autores del PENTATEUCO. ELOISTA (E) DEUTERONOMISTA (D)
9. EL PRIMER REDACTOR ES EL YAVISTA que se llama así porque nombra a Dios YAVE
a. Época del YAVISTA.
Comienza por el año 950 a.c. en Jerusalén capital del reino unido del sur y del norte.
Son los tiempos del rey Salomón sucesor de David, pero con intrigas, violencias, muertes por la ambición del poder.
Esa situación que ha vivido el YAVISTA ayuda a explicar algunos relatos del G. 1-11
P.E. Detrás del pecado de Adán y Eva está descubriendo y denunciando pecados de su tiempo. Salomón vivía en un gran palacio y tenia el único jardín del Israel, se dejó seducir por mujeres extranjeras y ha comido (MANIPULADO LA LEY) el proyecto de Dios.
También la muerte de Abel por su hermano Caín recuerda las intrigas de la familia de David para llegar al poder.
Para el YAVISTA es clave retomar la PASCUA de Egipto
Tiene gran importancia la PROMESA hecha a Abrahán, también las BENDICIONES en contra de las MALDICIONES. Dios está cercano al pueblo, es el Dios de la historia, casi como una figura humana
10. EL SEGUNDO REDACTOR ES EL ELOISTA € SE LLAMA ASI POR NOMBRAR A DIOS ELOIM
a. Época del ELOISTA
Esta tradición comienza en los años 850 a.c. en el reino del Norte (Israel). Al morir Salomón se dividió el reino
En esta época se da una gran inestabilidad: Rivalidades entre las tribus, ambiciones, asesinatos reinados muy cortos.
Se desgastó el ejercito, vinieron las alianzas con los pueblos vecinos (Palestina corredor entre las grandes potencias)
Olvido de las leyes, de la alianza, sacrificios de niños para contener a los dioses
Este grupo de escritores destaca personajes como José y sus hijos Efraín y Manases, también a Josué
Resalta la tradición del Éxodo y del desierto con el fin de resaltar los 10 mandamientos y el código de la Alianza
Comienza su historia con el relato del sacrificio de Isaac
11. EL TERCER REDACTOR ES EL DEUTERONOMISTA (D) PORQUE PROPONE UNA SEGUNDA LEY PARA REFORMAR EL PUEBLO
a. Época DEUTERONOMISTA
Comienza su redacción alrededor del año 650 a.m. en el reino del sur (Judá)
Es consciente de lo que había sucedido con el reino del norte y teme lo mismo para ellos. Esdras y Nehemias promueven la REFORMA tanto en el campo religioso como en el social
El grupo deuteronomista destaca sobre todo la importancia de la ALIANZA y la ELECCION procura promover en el pueblo la fidelidad a Dios por medio de la fidelidad a la ALIANZA
Da mucha importancia a la liturgia
Los autores comienzan los escritos no en los comienzos sino en la etapa final del desierto. Los últimos días de Moisés. Son autores también de libros como Josué, Jueces, Samuel y 1 y 2 de los Reyes
12. EL CUARTO GRUPO DE ESCRITORES ES EL SACERDOTAL (P) PORQUE LA PALABRAS SACERDOTE EN LENGUA ALEMANA EMPIEZA POR P.
a. Época SACERDOTAL
Estos autores escriben entre los años 587-539 a.c. Es la etapa del destierro
de Babilonia invadió su territorio, destruyó Jerusalén, el templo las murallas, sus casas y deportó a muchos judíos a El imperio Mesopotamia lugar de muchas aguas y ríos.
La religión de los babilonios es tentadora, Marduk es el dios vencedor.
Se reconoce el poder divino de los astros y hasta de los animales
Se vinieron abajo las instituciones, sin tierras y deportados.
Hay un grupito pequeño (el resto) que se mantiene fiel
Este grupo empezó a escribir en Jerusalén el libro “la ley de la santidad” (Levítico 17-24) centrado en el culto.
Presentan al Dios como el SEÑOR, EL SANTO. La moral está basada en lo cultual y lo jurídico
El mensaje central del SACERDOTAL es la confianza en Dios que ha estado siempre con el pueblo. Insiste en la celebración de la PASCUA (Ex. 12,1-20) y la ALIANZA
a. ( Gn. 17). La circuncisión es la señal de la alianza y de pertenencia al pueblo. El olvido de Dios le ha hecho perder su bendición.
Trata de llegar a los COMIENZOS pretendiendo dar una visión de conjunto de la historia de Israel
El estilo es seco, muy aficionado a las cifras, enumeraciones, listas genealógicas
TEMA III.- LA SEMANA DE LA CREACIÓN
“Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…
Y creó Dios al hombre… macho y hembra los creo…
Los bendijo…
Y vio que era muy bueno!
1.- RECUENTO DEL TEMA ANTERIOR
a) Árbol social
b) Los “MATA-PALOS”
c) Momentos de la composición literaria
d) Los escritores
2.- PROGRAMA DE HOY:
a) Cosmogonía de aquellos pueblos
b) Ubicación del escrito y el escritor
c) Algunas notas de la tradición SACERDOTAL
d) Explicación de algunos símbolos y palabras
e) Esquema de la semana de la creación
f) Pistas de interpretación
g) Verdades que nos transmite el escritor
A) COSMOGONIA DE AQUELLOS PUEBLOS
a) Mostrar el gráfico
b) Colocar los letreros:
1. Bóveda Celeste
2. Aguas de arriba
3. Compuertas
4. Columnas que sostiene la bóveda
5. Aguas sobre la tierra (mares…)
6. Aguas de debajo de la tierra
7. El Seol
B) UBICACIÓN DEL ESCRITO Y DEL ESCRITOR
NOTA: Terminábamos el tema anterior diciendo que los dos autores que hablan de los inicios del camino (Yavista y Sacerdotal) pretenden dar una explicación sobre Dios, la persona humana y la naturaleza desde su fe en el Dios Yavé que liberó (salvó) al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
El autor de la SEMANA DE LA CREACION está en el capítulo 1, 1-31. 2,1-4a
Su autor es el SACERDOTAL y fue escrito como un poema.
C) ALGUNAS NOTAS DE ESTA TRADICION
Se escribe este relato en los tiempos del destierro 587-539 a.c. en Babilonia. Mesopotamia “abundancia de aguas” “en medio de ríos”. Este detalle se refleja en el relato de la creación. Aguas por todos los lados, en confusión y ordenadas. Aguas de arriba y aguas de abajo.
Frente a la situación pesimista que vive el pueblo, el autor le da a la creación un enfoque optimista y esperanzador. Dios el creador poderoso ordena las cosas y todo lo hace bien.
En el destierro echa de menos el templo y el autor presenta la creación como el “gran templo de Dios”. Es como una celebración litúrgica. Toda la creación participa ordenadamente de esta liturgia cósmica que culmina con el SABADO.
En Babilonia los astros (sol y luna) igual que los animales eran divinizados.
El pueblo desterrado deslumbrado por la grandeza de Babilonia, tiene la tentación de adoptar su religión y a su dios dominador MERDUK.
El SACERDOTAL presenta a la palabra de dios como el centro de la creación, frente a los dioses babilonios.
Nos ayuda a entender esta situación la lectura de Isaías 44, 24.
D) EXPLICACION DE ALGUNOS SIMBOLOS Y PALABRAS
La creación en SIETE DIAS. Evidentemente el autor no está pensando en días de 24 horas. El siete significa TOTALIDAD. Es el número compuesto por el 4, en referencia a los CUATRO PUNTOS CARDINALES y el 3 en referencia A LOS ELEMENTOS BASICOS QUE VIENEN DEL CIELO (agua, aire, fuego). Lo que nos quiere dejar dicho que hablar de 7 días es como decir LA TOTALIDAD DEL TIEMPO DE LA CREACION del cielo y de la tierra
El día de SABADO, el pueblo judío valora y celebra el sábado, el séptimo día
La creación se hace con DIEZ PALABRA CREADORAS.
Probablemente hay una referencia simbólica a la ley (decálogo)
Todas las leyes se fundamentan en la naturaleza
El mismo Dios creador que ordenó todas las cosas en la creación, es el que ordenó los mandamientos.
Palabra en hebreo es DABAR y su significado es relato, mandamiento, realidad, asunto. La palabra en hebreo es acción, es historia. La palabra hace y los hechos hablan
Para la tradición SACERDOTAL, crear es lo mismo que ORDENAR. Antes del tiempo de Dios no hay orden, es el caos, el desorden, la nada. No hay orden ni en el tiempo ni en las cosas.
Dios crea ordenando y separando
E) ESQUEMA DE LA SEMANA DE LA CREACION
DIA PRIMERO: “Haya luz… y separó (ordenó) día de la noche… Gén. 1,3-5
DIA SEGUNDO: Haya firmamento… y separó (ordenó) aguas de arriba de aguas de abajo… Gén. 1,6-8
DIA TERCERO: Acomódense… y separó tierras y mares. (ordenó) Puso vegetales… Gén. 1 9-13
DIA CUARTO: Haya lámparas…(no nombra al sol y la luna) en el cielo, ordenadas y subordinadas… Gén. 1, 14-19
DIA QUINTO: Bullan los animales del agua… revoloteen las aves del cielo… Gén. 1,20-25
DIA SEXTO: Produzca la tierra animales… Hagamos al hombre… Gen. 1, 26-31
DIA SEPTIMO: Descanso… Gen. 2, 1
F) PISTAS DE INTERPRETACION
A.- Tres Primeros Dias
1ª) Los tres primeros días se cuentan tres separaciones (luz, agua, y tierra) para acomodar el mundo con vistas a la
presencia del hombre y de la mujer.
2ª) Es curioso que el segundo día no dice nada sobre la calificación de Dios, “era bueno”
3ª) En estos días Dios pone nombre a las cosas y las llama (DIA, NOCHE, CIELO, TIERRA, MARES) Poner el
nombre significa tener dominio sobre lo que se pone el nombre
4ª) Estos días es como si se construyera un escenario, el templo de Dios. El universo es el santuario de Dios
5ª) Al final del 3er. Día ordena a la tierra que produzca la vida vegetal
6ª) Cada día se hace evaluación y se califica el trabajo: “Así fue… era bueno”
B.- Tres Dias Siguientes
1ª) El cuarto día (Gn. 1,14-19) aparecen las LAMPARAS. No menciona los nombres porque en Babilonia se adoraba
los astros.
2ª) Para el pueblo de Israel solo hay un único Dios, los astros son criaturas del Dios Yavé. Los astros son
instrumentos obedientes a Dios. Trabajan día y noche para servir a Dios y a los hombres/mujeres
3ª) En el quinto día y parte del sexto (gn. 1,20-25) crea los animales y de manera ordenada, primero los animales del
agua, luego los del cielo. Este día no se dice “así fue”, pero se califica la obra “vio que era bueno”.
4ª) Ya está preparada la casa para la pareja humana (segunda parte del día sexto), todo está preparado para que
aparezcan el hombre y la mujer
C.- Dos Últimos Dias
A) CREACION DE LA PAREJA HUMANA
En la segunda parte del día sexto (Gn. 1,26-31) dijo Dios “HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA, A IMAGEN DE DIOS LOS CREO, HOMBRE Y MUJER LOS CREO”. Llama la atención la forma solemne de anunciar la creación del hombre y la mujer “HAGAMOS”. Quizás se quiere señalar el sentido comunitario. Algunos Padres de la Iglesia vieron una referencia a la Trinidad.
G) VERDADES QUE NOS TRASMITE EL “SACERDOTAL”
Dios es el único dueño y señor de todo cuanto existe, por eso no debe haber acaparamiento, ni injusta distribución de los bienes. Ese Dios es Yavé que salvó el pueblo de la esclavitud de Egipto.
La única imagen de Dios es el hombre y la mujer, no puede haber otra imagen. El hombre y la mujer es como un espejo donde se muestra el rostro de Dios. Al ser semejantes a Dios somos vida, verdad y amor. Somos hijos de Dios libres, fecundos y herederos. Somos BEN-DECIDOS por Dios.
La pareja humana es la culminación de la creación y Dios se siente satisfecho califica de “MUY BUENO”.
Dios ha entregado a los hombres y mujeres todo lo que ha creado y ordenado (mundo mineral, vegetal y animal) y todo lo que necesitamos para vivir (comida, casa, vestido, salud…)
Puede significar que Dios todo lo hizo bien y así cumplió su obra. El séptimo día Dios “DESCANSO” (Gn. 2,1-4ª) Es una manera de hablar, Dios no se puede cansar. Otra idea que está detrás del DESCANSO-SABADO es que al autor es el SACERDOTAL y tiene especial interés en señalar la importancia de guardar el sábado como una institución que nace después de la salida de Egipto donde no tenían descanso. La celebración del sábado es un anticipo de lo que Dios quiere que sea la condición del hombre y de la mujer y que tendrá su cumplimiento en la parusía (final de los tiempos).
TAREA:
¿Qué hemos aprendido del estudio de Génesis 1. 1-31.2, 1-4ª?
Leer el segundo relato de la creación Gn. 2, 4b-25
TEMA IV.- LA CREACIÓN DEL PARAÍSO
“Entonces Yavé formó del polvo de la tierra
Y sopló en sus narices aliento de vida…
Y puso en medio el ARBOL DE LA VIDA…”
1.- UBICACIÓN DEL ESCRITO Y EL ESCRITOR
El relato se encuentra en Gn. 2, 4b-25
Es un relato más antiguo que el relato de la semana de la creación. Por los años 950 a.c. El autor que recopiló los libros de la Biblia, probablemente lo colocó después del anterior para poder dar continuidad a los relatos de Caín y Abel y el pecado. Su autor de la tradición YAVISTA, se escribió en la ciudad de Jerusalén.
El YAVISTA destaca mucho la BEN-DICION de Dios. Esa ben-dición es para tener vida. El relato es muy cercano a la manera de pensar y de hacer de los hombres y mujeres (antro-pomorfismo que significa, con forma de hombre) por eso su gran relación con la tierra. Al principio no había nada, solo tierra.
El YAVISTA tenía la experiencia de una tierra de esclavitud en Egipto y de la tierra inhóspita y seca del desierto, anhelaba la tierra prometida en la que, como madre generosa y con el trabajo del hombre genera vida tanto para el pueblo como para los ganados.
El YAVISTA presenta una situación ideal: el hombre en armonía con Dios, con la naturaleza y consigo mismo (pueblo).
Carlos Mesters dice: ”El Paraíso es una profecía proyectada al pasado”. Más que añorar con nostalgia el Pasado, el paraíso aviva nuestra esperanza del Futuro.
2.- EXPLICACION DE ALGUNOS SIMBOLOS
Hay experiencias humanas que no se pueden expresar con palabras. El YAVISTA hace su relato a manera de parábola, por medio de comparaciones, utiliza muchos elementos simbólicos para comunicar su mensaje.
SIMBOLOS:
BARRO. Es una tierra especial, si se humedece sirve para configurar o grabar algo. Es un material frágil, moldeable, pero también duro y duradero.
Hay una leyenda MAYA que cuenta lo siguiente: “Hubo una vez una competencia para probar la calidad de los metales. Algunos de los poderosos llevaron metales llamados preciosos: oro, plata, acero. Ninguno de ellos resistió la prueba del fuego. “Uxmal”, un pobre campesino, llevó barro frágil y humilde. Solo éste resistió y mejoró con la prueba del fuego”.
En barro se escribían y grababan las leyes. El barro significa la naturaleza humana; por un lado frágil, quebradiza y por otro fuerte y valiente.
AGUA. Es algo necesario y vital, sin agua no hay vida. En el paraíso abunda el agua, hay 4 ríos que riegan todo. Hay agua en abundancia. Los pueblos se asientan donde hay agua.
Los ÁRBOLES:
El ARBOL DE LA VIDA. Puede simbolizar al pueblo de Israel, su anhelo de vivir de inmortalidad. El pueblo es lo que está en el centro de toda la creación
El ARBOL DE CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL. Puede significar la LEY de Dios. No solo la ley escrita sino todo el plan, el proyecto de Dios. Este plan de Dios su-voluntad nadie la puede tocar, ni manipular. Dios prohíbe ADUEÑARSE de su proyecto. Eso es usar su nombre y abusar de su alianza.
El HOMBRE Y LA MUJER (VARON = Ix y VARONA = Ixa). Simbolizan todos los seres humanos. Los hombres y mujeres de todos los tiempos de la historia.
3.- PASOS O ESQUEMA DEL RELATO DE LA CREACION: Gn. 2,4b-25
El YAVISTA hace una introducción en el primer versillo para decir por qué la tierra no producía vegetales. Da dos razones: la 1ª es que no había agua y la 2ª que no había quién trabajara la tierra. Por tal motivo podemos señalar cuatro pasos en este relato de la creación.
1) ANTES: No había nada, solo tierra. Luego agua Gn. 2,4ª-6
2) PRIMERO: Yavé formó al Hombre de barro con aliento vital. Gn. 2,7
3) LUEGO. Yavé plantó un jardín y ahí colocó al hombre que había creado. Con el agua ya existente y el hombre que pudiera trabajar la tierra, hizo brotar toda clase de árboles. Y entonces formó de la tierra todos los animales y el HOMBRE les puso NOMBRE. Gn. 2,8-20.
4) Al FIN: Yavé creó a la MUJER de carne y hueso. Es la compañera íntima, complementaria del HOMBRE. Gn. 2,21-25
4.- PISTAS DE INTERPRETACION:
ANTES Y PRIMERO. Gn. 2,4b-7, como dicen los campesinos de nada sirve tener tierra si no hay agua y quién labora la misma, pero también de nada sirve tener tierra y agua sin un labrador que la trabaje. La tierra sin agua y labrador es como una madre sin hijos y el labrador sin tierra es como un hijo huérfano.
PRIMERO. Ya dijimos que Adán significa todos los hombres y mujeres de la humanidad. Lo hizo de barro de la tierra y sopló.
La imagen que el relato nos da de Dios es que está muy cercano al hombre. Lo presenta como un alfarero modelando el barro. Su obra de arte es ADAN (HOMBRE), que respira como nosotros, Dios sopló un aliento vital, inmortal.
La forma como se crea al HOMBRE en este relato nos da a entender la misma idea del primer relato “A imagen de Dios los creo hombre y mujer los creó”. Los vegetales y los animales nos dice que les mandó existir, al hombre y la mujer los hace, los modela El. Los hace como El quiere. Somos propiedad de El.
Pero también somos hijos de la tierra. El amor a la tierra no es idolatría. Tenemos un parentesco con la tierra, ella nos sostiene y alimenta.
El ALIENTO DE VIDA nos hace superiores a las plantas y a los animales. La respiración, el aliento lo hemos recibido directamente de Dios por eso podemos comunicarnos con El.
LUEGO. Gn. 2,8-19
El jardín propiamente es un huerto, hay riego, y frutales con frutos finos, bonitos y sabrosos
Los ríos son 4, hay agua por todas las partes. El agua es regalo de Dios para todos. Por eso hay un refrán que dice: “El agua es de todos y quien no comparte el pozo, se le seca por ambicioso”
El PARAISO es la casa de la humanidad, Dios la construyó para que el hombre viviera feliz, lo puso ahí para que lo CUIDARA. No para que se hiciera dueño de él. Se trata de continuar la obra de Dios
El árbol del BIEN Y DEL MAL. Este árbol ha resultado muy famoso, pero muy desconocido. Ya dijimos que puede representar la LEY DE DIOS. Se le da una orden “NO TOQUES NI MANIPULES LA LEY DE DIOS. No tuerzas la voluntad de Dios. No uses ni abuses del NOMBRE DE DIOS.
No es bueno que el hombre esté solo… y formó la tierra y todos los animales. Los animales son una compañía y ayuda para el hombre.
El hombre les puso nombre. Poner nombre significa tener dominio sobre lo que se pone nombre. El HOMBRE es superior. Los animales y las plantas están al servicio del HOMBRE.
POR FIN. Gn. 2,20-25
Pero no encontró en ellos un ser semejante…Dios sigue preocupado por la felicidad del HOMBRE Entonces de la costilla… los dos estaban desnudos…
Este asunto de la costilla también ha dado pie a lecturas ingenuas.
Algunas aclaraciones:
o Aunque la mujer fuera creada al final, no ocupa el último lugar
o La mujer es semejante al hombre VARONA y VARON
o El hombre se sentía solo porque no tenía una ayuda semejante a él, igual a él
o Con su presencia se alegra y hace una exclamación.
o La mujer es compañera por ser igual a él. Ambos son complementarios
Todo esto y más quiere decir el YAVISTA con el relato de la costilla. La mujer sale del corazón del hombre, de lo más cercano a la vida. Ambos forman la PAR-EJA. Su unión es motivada y mantenida por la atracción sexual y el amor. Los dos son UNA Y MISMA CARNE. Ahí está el origen de la sexualidad, algo bueno, bello, fecundo y querido por Dios. La desnudez lo único que muestra es la diferencia.
Así concluye este relato de la creación (YAVISTA) y se prepara el próximo capítulo
NOTA: ES BUENO QUE TENGAMOS CUIDADO CON MEZCLAR LOS DOS RELATOS DE LA CREACION, YA QUE COMO USTEDES SABEN DESPUES DE ESTUDIAR, ESTOS RELATOS SON DE TRADICIONES Y ÉPOCAS DISTINTAS Y MUY DIVERSAS
TAREAS:
1ª) ¿Qué aprendimos de este relato de la creación?
2ª) Leer Génesis 3,1-24
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS RELATOS DE LA CREACION
A. Diferencias:
1ª) Imagen de Dios
Para el P.(sacerdotal), Dios es inmenso, superior, lejano
Para el Y. (Yavista) , Dios es cercano, actúa al modo humano. Esta imagen probablemente es tomada de la cultura Acadia
2ª) El hombre.
En el relato P. es creado al final de la creación
En el Y. Al principio de la creación
En el P. “a imagen y semejanza de Dios, hombre y mujer”
En el Y. Es formado, modelado del polvo de la tierra (Adán – Adamah) Es parte de la naturaleza (polvo).
Dios sopla en su nariz aliento de vida. Participa de la vida divina
Lo mismo se puede decir de la mujer, a quien también la modeló, es igual al hombre y ambos se complementan
3ª) Panorama
El relato P. tiene una visión “universal”, extra terrestre
El horizonte del Y. es limitado a la tierra, a la experiencia diaria del hombre.
4ª) Nombrar las cosas
El Sacerdotal (P) los nombres los pone Dios
En el relato Y.
B. Semejanzas:
El hombre va poniendo nombre a los animales
1ª) En los dos, Dios actúa especialmente en la creación del hombre y de la mujer
2ª) En los dos, Dios es el único señor y dueño de todo.
3ª) En los dos, todas las cosas son creadas por Dios.
4ª) En los dos, toda la creación es entregada al hombre y a la mujer para que la administren.
TEMA V.- ¿DÓNDE ESTÁS? EXPULSADO DEL PARAÍSO
1.- UBICACIÓN DEL ESCRITO Y EL ESCRITOR
El relato se encuentra en Gn. 2, 4b-25
Es un relato más antiguo que el relato de la semana de la creación. Por los años 950 a.c. El autor que recopiló los libros de la Biblia, probablemente lo colocó después del anterior para poder dar continuidad a los relatos de Caín y Abel.
El relato del pecado del hombre y de la mujer se encuentra en Gn. 3,1-24
Fue escrito por el YAVISTA
Para recordar:
Mira la situación que está viviendo el pueblo de Israel: el rey Salomón se ha adueñado del JARDIN (el palacio, el templo, la ciudad, Israel) Abusa del poder, manipula la ley para dominar al pueblo (impuestos, servidores, soldados). Abandona la ley de Dios para lograr el placer de muchas mujeres y lujos, hasta adora ídolos y descuida la justicia (1º Reyes, 11,1-13)
También el pueblo se siente arrastrado por la religión cananea, Culto a Baal, el dios de la lluvia y Astarté el dios de la fecundidad. Culto “apetitoso”, placentero. Prostitución sagrada.
Prácticas de magia para agradar y manipular a Dios.
El pueblo se olvida de la LEY DE DIOS y rompe su alianza
Todos van perdiendo la bendición de Dios, VIDA, PUEBLO, TIERRA.
El YAVISTA para hacer denuncia de esta maldad escribe la parábola del pecado de Adán y Eva, para comparar los orígenes del pecado con la situación que vive el pueblo.
2. EXPLICACION DE ALGUNOS SÍMBOLOS
La SERPIENTE. Es un animal astuto, peligroso y dañino. SIMBOLIZA el pecado. El mal se presenta como bien. Puede representar a la religión cananea que rinde culto a varios dioses. Baal, el dios de la lluvia, Astarté, la diosa de la fecundidad.
El ARBOL que está en medio del jardín. Se puede referir al conocimiento del BIEN Y DEL MAL al que solo Dios (Yavé) tiene derecho. El árbol de la VIDA. En el tercer capítulo del Génesis aparecen los dos como uno solo (Gn 3,3). Hay una interacción entre la LEY y la VIDA del pueblo.
El PECADO. Significa errar el tiro al blanco. No atinar al objetivo y finalidad de la vida. Pecado es el rechazo al amor de Dios. El YAVISTA compara el COMER con el manosear, manipular la LEY DE LA VIDA para conocer. Buscar la fecundidad y la VIDA. La tentación y el pecado pretenden perpetuar, divinizar la vida humana adulterando y prostituyéndose con otros dioses sin tomar en cuenta a Dios.
3. PASOS, ESQUEMA, DEL RELATO DEL PECADO DE ADAN Y EVA
a. LA TENTACION. Gn. 3,1-5
b. El relato es muy vivo y acorde con el proceder de los humanos, diciendo lo que se dice y añadiendo algo que no se dijo para seducir.
La serpiente es el símbolo del mal (el diablo) Con engaños y mentiras tienta y seduce. Miente y critica a Dios
La serpiente simboliza la religión cananea
La mujer añade más al mandato de Dios “Ni lo toquen siquiera”
La mujer entra en el dialogo de la mentira y el mal
La serpiente aprovecha la debilidad de la mujer que ha caído en la trampa y vuelve a engañar “serán como dioses”
Aquí está el origen el fuerte de la tentación “serán como dioses”. Manipular la LEY DE DIOS, decidir en su nombre en provecho propio
c. LA CAIDA. Gn. 3,6.
La mujer ve que el ARBOL (ser como Dios) es atractivo, apetitoso…para alcanzar la sabiduría tomó del fruto y comió y lo mismo hizo su marido. Hemos de recordar que se está hablando en parábola.
Probablemente en la mujer que es seducida por la serpiente y que luego invita al hombre, el YAVISTA, está denunciando a Salomón. Para conquistar a algunas mujeres se dejó llevar de sus religiones.
En el trasfondo del relato está el orgullo y la soberbia del hombre y de la mujer de querer ser como Dios, decidir en el nombre de Dios. En este sentido todo aquello que hace de sustituto de Dios se convierte en el mal (diablo), o ídolo.
d. EL ROMPIMIENTO Gn. 3,7-13.
El hombre y la mujer han dado la espalda a Dios, no han aceptado su voluntad, han querido decidir en su nombre. Ahora se dan cuenta de su error, su desilusión y engaño. Apartándose de Dios sus obras están podridas, dañadas. El miedo les a-terra y los des-tierra (Esconderse)
Pero Dios no los abandona. “Donde estás”
Adán se disculpa, la mujer se disculpa y la serpiente no habla. Es muy humano, muy del cada día, echar la culpa al otro y disculparse (Ez. 18,1-32). (Disculparse)
e. El CASTIGO (Gn. 3,13-24)
Para la Biblia el castigo significa señalar algo anormal y que no está de acuerdo con el Plan de Dios.
Maldición a la serpiente. Es un lenguaje simbólico. Dios mal-dice al mal. La fuerza del mal que mata la vida. Los hombres y mujeres han de luchar contra el mal hasta aplastarlo.
No mal-dice a la mujer y tampoco al hombre.
f. La EXPULSION. Gn. 3,20-24).
La verdad es que el hombre y la mujer ya se habían expulsado del Paraíso. Ellos rompieron las “reglas del juego” Se convirtieron en extranjeros en su propia tierra. Siendo compañeros se encontraron como extraños.
g. Es ahora cuando el YAVISTA llama a su mujer EVA_ MADRE DE TODOS LOS VIVIENTES. No han muerto a pesar de haber tocado el ARBOL. Tiene la posibilidad del regreso, la conversión y la reparación.
h. DIOS NO ABANDONA Gn. 3,21
Yavé teje (no abandona) los vestidos de los hombres y mujeres
i. El mandato de trabajar la tierra para conseguir la vida. El trabajo es propio del ser humano, lo dignifica. Es un derecho y una obligación para poder ser colaborador de Dios. Siempre en condiciones humanas. De ahí el respeto a la dignidad y a los derechos del trabajador.
j. El ARBOL DE LA VIDA queda en pie no se destruye. El hombre y la mujer han de respetarlo y cuidarlos (la espada en la entrada del jardín)
4. ENSEÑANZAS DE ESTE RELATO DEL PECADO
a. Es bueno ver (estudiar) el relato del pecado de Adán y Eva como prototipo de todo pecado tanto a nivel personal como social (pecado personal y pecado social)
b. Proceso del pecado:
Propuesta apetitosa, agradable, placentera, sugestiva, beneficiosa
Resistencia (débil) y respuesta “ampliada”
Provocación a la caída con el engaño
Caída, infidelidad, rompimiento con Dios, con uno mismo con la comunidad
“Castigo”, anormalidad en la vida: con uno mismo, con Dios, con los semejantes.
¿Dónde estás”? Dios no abandona, sale al encuentro, busca y motiva a la “normalidad” de la vida, la fraternidad, el respeto al Plan de Dios (“Teje los vestidos”).
El pecador tiene la oportunidad de rehacer su vida, buscarle sentido a ella, ser feliz y hacer felices a los demás
Puede seguir siendo colaborador de Dios
Dios no lo mata, acaba con su vida, sino que le da nuevas oportunidades para llegar a la meta de ser amigo de Dios y en armonía con la naturaleza y con los humanos.
TAREA:
1. ¿Qué aprendieron del estudio del pecado de Adán y Eva?
2. Leer GENESIS 4, 1-16
TEMA VI.- CAÍN MATA A ABEL. ¿DÓNDE ESTÁ TU HERMANO?
Abel fue pastor de ovejas y Caín labrador…
¿Por qué te enojas y vas con la cabeza agachada?
¿Dónde está tu hermano?
1.- UBICACIÓN DEL ESCRITO Y EL ESCRITOR
El relato lo encontramos en Gn. 4,1-16.
La narración corresponde a la tradición YAVISTA.
Trata de denunciar el pecado entre los hermanos o culturas o sectores de la sociedad aparentemente antagónicos. Es bueno ver el relato como una denuncia de todas las situaciones y acciones que matan la vida de los hombres y mujeres así como la del pueblo.
En el libro de “La sucesión de David” (2 Sam. 9-20;1º Re. 1-2) encontramos muchos elementos relacionados con el relato de Caín y Abel. Recordar algunos:
El YAVISTA escribe el relato de Caín y Abel desde la experiencia que está viviendo y transporta a los orígenes el origen de lo que vive.
Las ambiciones de poder y los intereses individualistas llevan a matar a los hermanos.
Por otro lado, tenemos dos sectores de la sociedad continuamente enfrentados, los agricultores y los ganaderos o pastores. (Cananeos agricultores, israelitas, pastores)
2.- EXPLICACION DE ALGUNOS SÍMBOLOS Y PALABRAS
CAIN, significa ADQUIRIDO, EL ESTABLECIDO, es agricultor y hombre de ciudad
ABEL, significa SOPLO, ALIENTO. Es pastor, hombre del campo.
HERMANDAD, es vivir como hermanos. La palabra HERMANO, es muy importante en este relato. Se menciona 7 veces. La hermandad supone tener muchas cosas en común…., pero a la vez supone diferencia, pluralismo.
En la cultura, especialización del trabajo_ agricultor y pastor
En el culto, manera de hacer la oración y rendir ofrendas
En lo personal, distinto nombre, distinta manera de ser hasta en lo físico
PECADO, En este relato no es la serpiente sino una fiera. Tiene deseos intensos, ganas de devorar. Está agazapada como un felino.
3.- PASOS, ESQUEMA DEL RELATO
PRESENTACION DE LAS OFRENDAS Gn. 4, 1-4ª)
o Primero hace la presentación de los protagonistas. Adán y Eva tienen dos hijos. Cumplen el mandato de generar vida, dan a luz a personas que pueden leer el libro de la vida.
o Después viene la presentación de los hijos son Caín y Abel. Caín el mayor con que sigue el oficio de su padre, es el primogénito. Trabaja como agricultor. Abel, que significa algo así como soplo, suspiro, es el hermano menor, el pequeño, el débil. Trabaja como pastor.
o Aparece la división del trabajo. Uno agricultor y otro pastor. Algo muy natural entre los hombres, se podría decir querido por Dios.
o La presentación de las ofrendas es un pasaje bastante complicado. No se ve la razón por la que Dios acepta la ofrenda de Abel y rechaza la de Caín. Hasta el momento, Caín, nada malo se dice que había hecho.
o Quizás la interpretación podría ir por aquí: Dios ama a todos los hombres y mujeres, pero hace preferencia por los débiles, pequeños…, precisamente por estar en esa condición, no por ser mejores. Quizás se quiere resaltar la ofrenda del pastor, (el pueblo judío fue pastor por un largo tiempo en su historia y lo hace negando la contraria.
TENTACION
o Caín es presentado como en camino a la tentación. Le duele la preferencia del pastor y eso no solo le desagrada, sino que la envidia se va apoderando de él. Por eso esa actitud cabizbaja y pesarosa.
o Dios sale a su encuentro y trata de ponerlo a pensar y presenta la tentación como una fiera agazapada para abalanzarse sobre la víctima.
EL FRATRICIDO. Gn. 4,8-16
o Caín invita a su hermano a ir al campo, en realidad es una emboscada. Premeditadamente ha pensado en acabar con su hermano por envidia, por interés. Busca el campo, lejos de testigos que lo puedan delatar. La ofuscación de la mente y del corazón le hacen perder el sentido de hermandad. La ruptura de la hermandad produce la muerte.
o Cuando le piden cuentas se disculpa (Gn. 4, 9-10) la tierra se mancha de sangre inocente y otra vez, como pasó en Egipto, el grito llega al cielo. Dios no tolera ni la muerte, ni la opresión, ni el engaño, ni la mentira. Y al ser preguntado por su hermano, Caín, responde ¿”acaso yo soy el guardián de mi hermano”? Cuando Caín se quiere desentender de su hermano se agrava el delito porque al ser el mayor debía cuidar del hermano pequeño. Lejos de admitir su responsabilidad se revela contra Dios.
EL CASTIGO. Gn. 4,11-14
o Lo que Dios le dice a Caín con su maldición es que se establece un desorden en su vida, con los semejantes, con la naturaleza y con Dios.
o Caín siente miedo, culpa, tiene el corazón cargado. Cualquiera lo podría matar (costumbre del tiempo que se escribe).
o Pero Yavé continua salvando aún a los asesinos, solo se precisa de arrepentimiento y rehacer la vida. Por eso la señal en la frente. Dios quiere la vida y la esperanza.
ENSEÑANAS DE ESTE PASAJE
o Dios quiere a todos, quizás muestra preferencia por los más débiles, los pequeños, no por ser mejores sino por ser más vulnerables.
o La envidia, la ambición y el egoísmo llevan a la dominación, a la opresión y a la muerte entre los hermanos
o Dios no abandona a nadie siempre y cuando esté dispuesto a reconocer su error y rectificar, incluso promueve la reflexión, y la toma de conciencia sobre la situación que vive el pecador (homicida)
o La venganza es contraria al Plan de Dios
TAREA:
1.- Resumen del relato de Caín y Abel
2.- Leer Génesis 4,17 hasta terminar el capítulo 11
TEMA VII.- GENERACIONES Y DILUVIO
Matusalén tenía 182 años…
Yavé cerró la puerta del arca…
Así Yavé los dispersó…
1.- INTRODUCCIÓN
Nos quedan tres temas de estos 11 primeros capítulos del Génesis.
Si se han fijado bien, hasta ahora son tres los temas estudiados:
1º) Los orígenes del mundo según los relatos SACERDOTAL y YAVISTA
2º) El origen del hombre y de la mujer según esos mismos relatos
3º) El origen del pecado en la humanidad que se desenvuelve en dos dimensiones:
a) El pecado de Adán y Eva, querer ser como Dios
b) El pecado de Caín, romper la fraternidad.
Los tres relatos de hoy tienen que ver con lo que estas tradiciones nos cuentan sobre la reacción de Dios frente al hombre y la mujer que Él creó y la respuesta de los hombres y mujeres a la reacción de Dios.
Estos aspectos están tratados con los temas de:
A) La edad de los hombres de los comienzos del camino
B) El diluvio
C) La torre de Babel
2.- DESARROLLO
El texto que vamos a estudiar se encuentra en Génesis 4, 17 hasta Génesis 11,32, de modo que abarca cinco capítulos
En el relato se entremezclan las tradiciones YAVISTA y SACERDOTAL. En la Biblia Latinoamericana se percibe esto por la diferencia en la letra. Por ejemplo de la Yavista son los capítulos 4, 17-26; 6,1-8; 7, 1-10… y de la Sacerdotal 5, 1-30; 6,922; 7, 11-26…
En general, las genealogías son de la tradición sacerdotal
El relato de la torre de Babel es Yavista
En el relato del diluvio se entremezclan ambas tradiciones
3.- LA EDAD DE LOS HOMBRES DEL COMIENZO DEL CAMINO
La tradición SACERDOTAL se muestra muy interesada en hacer censos y listas generacionales. Estas listas las prepara cuando comienza una etapa histórica. Por ejemplo al salir de Egipto (Ex. 1,4) los hijos de Jacob. Al volver del destierro (Esdras 2 y 8) Quizás lo que está detrás de estas listas es la preocupación por la pertenencia al pueblo.
La identidad del pueblo.
La historia del pueblo de Israel llega hasta el 1800 más o menos. La tradición sacerdotal quiere llenar el puente entre Abrahán y los comienzos del camino. Para ello pone en el centro un personaje importante, Noé, y así establece 10 generaciones desde Adán hasta Noé y otras 10 desde Noé hasta Abrahán. Lo del número diez es importante porque ayuda a memorizar.
Lógicamente inventan los nombres y las edades de los personajes. Para ellos lo importante es enlazar la historia de su pueblo con los orígenes del mundo, no tiene importancia, ni los nombres, ni las edades. Otra verdad que quieren transmitir es que el mismo Dios de la Alianza es el Dios de los orígenes de la humanidad.
Si ustedes leen detenidamente se darán cuenta que hay algunas contradicciones: Por ejemplo Abrahán está apenado porque no va a poder dar origen al Pueblo de Israel, sin embargo en los tiempos de Abrahán todavía vivía Sem, hijo de Noé y también otros descendientes del pueblo de Israel. Según las edades que nos cuenta la tradición sacerdotal, Sem habría muerto cuando Jacob tenía 50 años y seguramente varios hijos. Lo importante para nosotros es saber que estas listas tienen dos objetivos:
1º) El conectar con los orígenes de la humanidad
2º) ”Premiar” con larga vida a personajes considerados muy importantes, como si fuera una bendición de Dios.
4.- EL DILUVIO
A) INTRODUCCION
Hay que pensar que el escenario del diluvio se sitúa en MESOPOTAMIA (Abundancia de aguas) que es donde se ubica Babilonia. La experiencia de los escritores es que de tiempo en tiempo llegaban grandes inundaciones a esa región. Antes que el relato yavista ya se conocían relatos de diluvios y catástrofes por causa del agua en esa zona y en culturas anteriores. Probablemente nuestros autores se inspiraron en los mitos y relatos antiguos de las culturas anteriores.
B) EXPLICACION DE ALGUNOS NOMBRES
NOE. Significa, consuelo y descanso. Gn. 5,29
DILUVIO, La traducción mejor sería “cataclismo”. Es una inundación catastrófica. Los que han tenido experiencia de ciclones saben bien de esto.
ARCA. Es una embarcación. El relato describe las medias 150 metros de largo, 25 de ancho, 15 de alto y tres pisos. Se presenta como un templo. Gn. 6, 15-16
C) ALGUNOS ANOTACIONES SOBRE EL RELATO
Causas de diluvio. Los autores presentan el diluvio como consecuencia de la maldad existente en el mundo a causa de del pecado de los hombres y mujeres, pero también en ese mundo hay personas (resto) que son fieles a Dios y buenas. Gn. 6,5-7
Vida y llamado de Noé. 6,9-13
Detalles de construcción del arca. Gn. 6, 14-16
Quienes van a entrar en el arca. Gn. 6, 1921 y 7, 1-3
Cuántos días dura la lluvia. Cuarenta días y cuarenta noches. Gn 7,4
Cuándo y cómo salen del arca. Gn. 8, 613
Celebración del acontecimiento. Gn. 8,20-22 La Alianza
D. PISTAS DE INTERPRETACION
Lo que quieren presentar los autores es que Dios no quiere la maldad en el mundo, por eso el castigo, pero no castiga al inocente con el culpable.
La figura del diluvio ha sido muy invocada en la Sagrada Escritura. Se han hecho en el antiguo y nuevo testamento, relecturas del mismo en varias ocasiones, señalamos las siguiente:
a) Isaías segundo 54, 8-9
b) Escritos de la sabiduría popular. Ecl. 44, 17-18; Sab. 10,4, 14 6
c) En el nuevo testamento. Mt. 24, 37-42; 1ª Pedro, 3,20-21 y 2ª Pedro 2,5
d) Así también han utilizado este símbolo los Santos Padres
TEMA VIII.- VERDADES QUE NO HEMOS DE OLVIDAR SOBRE EL CURSO LOS COMIENZOS DEL CAMINO
1.- ALGUNAS VERDADES FUNDAMENTALES
1. Los que escribieron los 11 primeros capítulos del Génesis (Sacerdotal y Yavista), pretenden dar una explicación desde la fe en un único Dios, llamado Yavé, a los grandes interrogantes que todos los hombres y mujeres nos hemos ido haciendo a lo largo de la historia.
2. El Dios Yavé que se manifestó como liberador del Pueblo de Israel en Egipto, es el único creador de todo cuanto existe
3. Al hombre y a la mujer los hizo de manera especial “semejantes a El” “los modeló”
4. Todas las cosas creadas están al servicio ordenado del hombre y de la mujer. Son administradores, no dueños.
5. Los hombres y mujeres, por usar mal la libertad con que Dios los creó, fueron responsables de sus pecados:
El primero (Adán y Eva) por no admitir el plan de Dios y querer ser como El
El segundo (Caín y Abe) por no respetar la fraternidad y diversidad queriendo ser más que los demás
El tercero (Diluvio y Torre de Babel), pecado social. El dominio y la explotación a hermanos para hacerse poderoso semejante a los pueblos paganos
6. Dios siempre permanece fiel y esperando la vuelta del pecador reconociendo su pecado (Teje vestidos (Adán y Eva), Señal en la frente (Caín), Arco iris (Diluvio), Torre de Babel (Elección de Abrahán)
EXAMEN:
Cada uno de los participantes hará una oración en media página que recoja lo que ha sido su experiencia en este curso, tanto en lo aprendido como en lo vivido.
NO SE OLVIDE DE PARTICIPAR EN EL AGAPE (BANQUETE) DEL PARAISO
CELEBRACIÓN DEL ÁGAPE (BANQUETE) DEL PARAÍSO
1.- PREPARACIÓN:
Una comisión organiza la comida con los aportes de los asistentes al curso
Otra comisión prepara el escenario, la sala de Ágape
2.- DÍA DEL ÁGAPE:
La comisión de la comida trae los embases en que se sirve la comida y aquellos en los que viene preparada
La comisión de ornato, ha preparado el salón con vejigas, música, video, agua, plantas, sillas en grupos. Una mesa central donde se coloca el bizcocho del árbol de la Vida. Otra mesa para las oraciones (examen) de los asistentes.
A una hora determinada se abren las puertas, antes los que van llegando se sientan fuera en sillas preparadas para ello.
El ambiente es de fiesta (cantos) y videos.
Cantamos el canto: “Como brotes de olivo” y el canto “Nosotros pensábamos que era la verdad”
Saludo y bienvenida a los asistentes.
Algunos leen sus oraciones (Examen)
Hacemos la evaluación en grupos, previamente hemos repartido hojas.
Las personas responsables de la merienda, ayudados de otras personas empiezan a repartir la merienda
Mientras tanto música y videos
3.- TARJETA DE INVITACIÓN AL ÁGAPE:
ANEXO I.- LOS GÉNEROS LITERARIOS
(Algo que debemos conocer para entender el curso)
1. ¿QUÉ ES UN “GÉNERO LITERARIO”?
• Es el estilo global de un texto, la forma que tiene en función de su finalidad.
• Definición: “Un procedimiento de expresión propio de los hombres de una determinada época y un determinado país o entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos”.
2. ¿CÓMO SE DETERMINA UN GÉNERO LITERARIO?
• Por medio de la CRÍTICA LITERARIA, que se ocupa de:
1. Establecer las unidades literarias que componen un texto;
2. Determinar cómo están relacionados los distintos elementos de un texto.
3. Sentar una hipótesis sobre la historia de la composición del texto, atendiendo a las “huellas” que la historia de la composición del texto ha dejado dentro del mismo texto: duplicados, incoherencias internas, etc.
• Dentro de la CRÍTICA LITERARIA se pueden distinguir varios métodos que responden a quehaceres distintos:
o CRÍTICA DE LOS GÉNEROS LITERARIOS, llamada también “Historia de las formas” (en alemán, “Formgeschichte”): se ocupa de identificar los géneros literarios, determinar su estructura y los recursos estilísticos que emplea, y dilucidar cómo y cuándo pudo haber nacido ese género, y cómo ha podido evolucionar.
o CRÍTICA DE LAS TRADICIONES, llamada también “Historia de la tradición” (en alemán, “Traditionsgeschichte”): se ocupa de identificar las principales ideas (=tradiciones) del pensamiento del autor, e intentar determinar cómo nacieron esas ideas y cuál fue su desarrollo.
o CRITICA DE LA REDACCIÓN, llamada también “Crítica de la composición” o “Historia de la redacción” (o en alemán, “Redaktionsgeschichte”): se ocupa de identificar cuál ha sido el trabajo del redactor o editor último del libro, cuál es el vocabulario propio de ese redactor, sus recursos estilísticos (lo que se llaman “elementos redaccionales”, para distinguirlos de los “elementos tradicionales”), y a partir de todos estos elementos intentar reconstruir cuál ha sido el pensamiento del redactor final (la “teología del redactor”).
• La crítica literaria se completa con la CRÍTICA HISTÓRICA, (o “método histórico-crítico”), que se ocupa de precisar el alcance histórico de los textos que pertenecen a un género literario “histórico” o “historiográfico”, o que están en relación con la historia.
3. ¿QUÉ ELEMENTOS TIENE UN GÉNERO LITERARIO?
• Un género literario tiene los siguientes elementos:
o 3 elementos internos:
un tema,
una estructura,
unos procedimientos estilísticos o formas de expresión propios.
o 1 elemento externo:
un ambiente en el que ha surgido. Es el “Sitz im Leben”, la “puesta en la vida” o “contexto vital”.
4. ¿ES LO MISMO “GÉNERO LITERARIO” QUE “FORMA LITERARIA”?
• Los dos términos en la práctica son casi sinónimos, aunque algunos autores, como Zimmermann, prefieren utilizar el término “forma literaria” en lugar de “género literario”. Para este autor:
o Género literario es un término más extenso, y se puede aplicar al carácter literario de todo un libro o un conjunto de libros; así, se podría hablar de “género profético”, “género sapiencial”, etc.
o Forma literaria quedaría para el carácter literario de una unidad literaria menor, como podría ser un “himno”, o una “parábola”.
5. CLASIFICACIÓN DE LOS GÉNEROS Y FORMAS LITERARIAS
(Esta clasificación no es necesario memorizarla en todos los detalles, sino que basta con una referencia o clasificación general)
5.1. GÉNEROS LITERARIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Grandes géneros a partir de la triple división de la biblia hebrea
a) Ley (Torá)
• Narrativa histórica. Cuatro grandes tipos de relatos:
o El relato yahvista (J)
o El relato elohista (E)
o El relato deuteronomista (D)
o El relato sacerdotal (P)
• Códigos legislativos (prosa legal)
o Decálogo ético (Ex 20)
o Código de la Alianza (Ex 20-24)
o Decálogo cultual (Ex 34)
o Código deuteronómico (Dt 12-25)
o Código de santidad (Lv 17-26)
b) Profetas
• Historiografía bíblica antigua o “Profetas anteriores” (libros: Jos, Jue, 1-2 Sam, 1-2 Re)
• Género profético.
c) Escritos
• Género sapiencial (Pr, Qo, Jb, Sir, Sb)
• Libro de los Salmos.
• Cánticos para el culto.
• Historiografia cronista (Esd, Ne, 1-2 Cro)
• Historiografía patética helenista (2 Mac)
• Historiografía edificante (1 Mac)
• Novela ejemplar histórica (Rut, Tb, Jdt, Est)
• Apocalíptica (Dn)
Formas literarias más simples del antiguo testamento
a) Narrativa:
• Narraciones míticas: tomadas generalmente de culturas circundantes. Ejemplo: algunos relatos de la creación; Job 38,10-11.
• Sagas: son relatos populares para explicar el nombre u origen de un lugar, de una tribu, de una familia, etc. Ejemplo: Gn 19; Gn 11,1-19.
• Leyendas: parecidas a la saga pero su tema es religioso. Ejemplo: Gn 22; Jos 5,2-9.
• Epopeyas: es una historia contada de forma grandiosa, idealizada, para elogio de los protagonistas, como son las narraciones de Josué y Jueces.
• Fábulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9.
• Relatos de sueños y visiones: Jue 7,13-14; 1 Re 3,4-15.
• Historiografía bíblica (prosa oficial):
o Anales: escritos oficiales en los que se recogen los hechos más importantes de cada reinado. Ejemplo: 1 Re 16,8-22.
o Crónicas: se recoge detalladamente algún acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20.
o Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de la actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5.
o Lista de ciudades, objetos de culto, de personas, genealogías…
o Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
o Instrucción sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27.
o Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32.
• Discursos:
o Discursos políticos: Jue 9,7-20.
o Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-22.
o Sermones u homilías: Jr 7,1ss.
o Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re 2,1-9.
b) Literatura profética:
• Oráculo de amenaza: Is 7,18-25.
• Oráculo de salvación: Jr 31,1-22.
• Relato vocacional: Is 6,1-13.
• Acción simbólica: Is 8; Jr 13.
• Ayes o predicciones de desgracias: Is 5,18-24.
• Visiones extáticas: Am 7,1-9.
• Discursos forenses o pleitos de Dios contra su pueblo (rîb): Jr 2; Os 4.
• Escatologías: se presenta con imágenes el juicio final en el que Dios hará justicia a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14.
c) Cánticos
• Cánticos populares:
o Cánticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10.
o Cantos de burla: Nm 21,27-30.
o Sátira: Is 23,15-16.
o Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6.
o Elegía: 2 Sam 1,19-27.
o Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21.
o Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Cantares
• Cánticos cultuales (Fundamentalmente los salmos)
o Súplicas: Sal 6; 13; 109.
o Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal 8; 104; 117.
o Acciones de gracias: Sal 18; 103.
o Salmos reales para la entronización del rey. Ejemplos: Sal 2; 45.
o Salmos graduales y cantos de peregrinación: Sal 15; 91; 120-134.
d) Literatura sapiencial
• Mashal: es una sentencia, una máxima o un dicho breve que encierra doctrina y moralidad. Algunos ejemplos en Pro 1-9.
• Refrán: 1 Sam 24,14; Qo 9,4.
• Proverbio: Ejemplos en Pro 10-22.
• Enigma o adivinanza: Jue 14,13-18.
• Sentencia numérica: Sir 25,1-9.
• Poema didáctico sapiencial: Pro 8-9; Qo 3,1-9; Sal 1.
5.2. GÉNEROS LITERARIOS DEL NUEVO TESTAMENTO
EVANGELIOS SINÓPTICOS
a) Tradición de la palabra
• Dichos proféticos: Lc 12,32.
• Dichos sapienciales: Mc 6,4; Lc 6,45.
• Dichos jurídicos: Mt 7,5; Mc 10,10-12.
• Comparaciones: Mc 10,25.
• Parábolas: Mt 13; Lc 15.
• Dichos de seguimiento: Mt 8,19-21.
• Composición de dichos: Lc 6,12-49.
b) Tradición de la historia
• Paradigmas: Mc 2,1-12.
• Narraciones históricas: Mc 6,17-29; He 13,20-23.
• Controversias: Mc 11,27-33; 12,13-17.
• Historias de milagros: Mc 1,29-34.40-45.
• Historia de la pasión.
CARTAS
a) Material litúrgico
• Himnos: Flp 2,6-11; Col 1,15-20.
• Confesiones de fe: 1 Cor 15,3-5; 1 Pe 1,18-21.
• Textos litúrgicos, sobre todo eucarísticos: 1 Cor 11,24-25.
b) Patrimonio parenético de la tradición
• Catálogo de vicios y virtudes: Rm 1,29-31; Ga 5,19-21.
• Catálogo de deberes: Ef 5,22-6,9; 1 Tim 2,8-15; 1 Tim 3,1-13.
c) Fórmulas. Serían unidades mínimas como las homologías, que son fórmulas aclamatorias de la fe del creyente (1 Cor 8,6); las fórmulas de fe (Rm 10,9), y las doxologías (2 Cor 1,3), que son breves alabanzas a Dios.
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
R. Fabris distingue dentro del libro de los Hechos varios géneros literarios:
• Material narrativo: narraciones de milagros, narraciones de viajes, narraciones de misiones, descripciones de episodios.
• Material verbal: discursos, sermones, oraciones, cartas.
APOCALIPSIS DE JUAN
Visiones simbólico-alegóricas
ANEXO II.- COSMOGONÍA CURSO GÉNESIS
• ¿Qué es una cosmogonía?
La cosmogonía es un relato del origen del cosmos y su posterior evolución. Todas las religiones poseen un cosmogonía que se puede identificar con un proceso de creación o emanación. Mitos y leyendas conforman historias en donde los dioses se cruzan en disputas y conflictos que finalmente concluyen en la creación del universo.
Este tipo de relatos son originarios de las primeras civilizaciones y pueden rastrearse en la mitología sumeria y egipcia, y otras más recientes cronológicamente, como las nórdicas o las amerindias.
Las cosmogonías son diversas en cada cultura, a veces puede originarse en la palabra, otras en el canto sagrado de un ser mítico o incluso en el acto sexual solitario de un dios. Las cosmogonías dualistas tan origen siempre a la creación de personajes opuestos.
También se considera cosmogonía la explicación del mundo desde una perspectiva científica. La historia de la ciencia ha dado cuenta de diferentes explicaciones hasta desembocar en la actual teoría del big bang, un punto de singularidad en el espacio en donde se originó el universo y el tiempo.
• Una antigua cosmogonía: El poema babilónico de la creación
Entre las cosmogonías de la antigua mesopotamia, se conserva el poema babilónico Enuma Elis(literalmente “desde lo alto”) es una de las más grandes creaciones literarias de la cultura mesopotámica que fue copiada y estudiada dos milenios antes de la era cristiana. Se la considera una obra clásica de poesía religiosa científica y críptica.
El poema está compuesto por siente tablillas y se estima que en su origen lo componían unos cien mil versos de los cuales se han recuperado 1059. Su antecedentes sin duda se hallan en la tradición sumeria cuya compleja teogonía fue modelada por los semitas babilonios de acuerdo a peculiaridades religiosas y políticas.
La figura central del poema es Marduk, a quien, entre otr
Es el curso sobre “LOS COMIENZOS DEL CAMINO” dado en la parroquia los meses de mayo y junio